Die Deutschen können Weihnachten kaum erwarten. Ist Jesus als sprachloser Säugling am ehesten zu ertragen?
Von DR.PHIL.MEHRENS
Als die CoV-19-Pandemie im Frühjahr 2020 ihrem ersten Höhepunkt entgegensteuerte und sich die wachsende Panik auch in den sozialen Medien spiegelte, wurde in der Facebook-Gruppe “Alle Christen auf facebook” unter der Überschrift Neulich in Galiläa ein regierungskritisches Mini-Manifest in Form einer kurzen Dialogszene geteilt:
Pharisäer: Ey, setzt mal eure Masken auf da drüben! Kennt ihr nicht das Gesetz?
Jesus: Das Gesetz ist für den Menschen da, nicht der Mensch für das Gesetz.
(Jesus besucht einen Lepra-Kranken.)
Pharisäer: Bist du irre? Das sind Infizierte! Social distancing ist angesagt!
Jesus: Was hülfe es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Seele? Und außerdem: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken.
Pharisäer: Du und deine Jünger, ihr wollt wohl um jeden Preis krank werden, oder? Die Viren sind überall!
Jesus: Fürchtet euch nicht vor denen, die nur den Leib, aber nicht die Seele töten können. Fürchtet euch vor Gott, der Leib und Seele ins ewige Verderben schicken kann.
Pharisäer: Die Leier kennen wir jetzt. Fakt ist: Euer Verhalten ist einfach unverantwortlich. MASKEN AUF!
Jesus: Sorgt nicht um euer Leben… Wer von euch kann durch Sorgen sein Leben auch nur um einen Tag verlängern?
Pharisäer: Klarer Fall von Corona-Leugner!
Jesus: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.
Pharisäer: Völlig durchgeknallt, die Jungs!
Jesus: Ihr Heuchler, die ihr das Himmelreich zuschließt vor den Menschen… Weh euch, ihr wollt andere führen und seid selbst blind.
Pharisäer (für sich): Umbringen, den Kerl!
Die Resonanz auf den in der Gruppe geteilten Beitrag war eindeutig: Die meisten Nutzer empörten sich über einen von ihnen diagnostizierten Missbrauch der Figur des Messias für das Anliegen mumaßlicher Corona-Leugner. Die Pointe an der Geschichte: Sämtliche Sätze, die der Autor dem Nazarener in den Mund legte, waren wörtliche oder an die Situation nur geringfügig angepasste Bibelzitate, überwiegend aus dem Matthäusevangelium. Zwar war das den meisten – durchaus bibelkundigen – Nutzern durchaus klar; doch es half nichts: Diese Form der Auseinandersetzung mit den staatlich verordneten Maßnahmen zur Pandemiebekämpfung irritierte. Inzwischen ist die Lage in Deutschland eine andere: Die Maske ist längst ein so selbstverständliches Alltagsaccessoire geworden wie Handschuhe im Winter. In einer aktualisierten Fassung des Eintrags würde sich der Autor vermutlich eher dem Impf- als dem Maskenzwang widmen.
Die verstörte Reaktion der Netzwerk-Christen macht jedoch deutlich, dass ihnen, obwohl sie sich zum Christentum bekennen, der historische Jesus seltsam fremd, fast unheimlich ist. Dass dieser in einer echten Unterhaltung mit den Oberlehrern des Neuen Testaments, den Pharisäern und Schriftgelehrten, tatsächlich anders aufgetreten wäre, lässt sich nämlich nicht besonders gut belegen. Der Autor hatte den Gottessohn in der von ihm fingierten Dialogszene ziemlich gut getroffen. Wie sein Zeitgenosse Johannes der Täufer stand Jesus viel klarer, als die meisten Christen wahrhaben wollen, in der Tradition der alttestamentlichen Bußprediger. Weil diese, also Männer wie Amos, Hesekiel oder Jeremia, Israel ein göttliches Strafgericht ankündigten, nennt das Alte Testament sie Propheten. Als Untergangspropheten sind sie noch heute im Volksmund populär. Der Schatten des Galiläers, verdeutlicht der Theologe Gerd Theißen in seinem gleichnamigen Buch, ist auch der Schatten der vorchristlichen jüdischen Tradition.
Im Gleichnis vom Weinberg stellt Jesus sich selbst in eine Linie mit den Propheten. Er übernimmt von ihnen auch die undiplomatische Wortwahl: Das religiöse Establishment stigmatisierte er mit antiker Hassrede als “Schlangenbrut”, prophezeite ihnen wegen ihrer Heuchelei die Hölle. Der Passus über den leidenden Gottesknecht in Jesaja 53 wird von Exegeten sowohl auf den Autor selbst als auch auf Jesus bezogen: Prophet und Gottessohn verschmelzen miteinander zu einem Bild. Das bittere Los des Propheten Jeremia gleicht in vielem dem des Nazareners: Als Opfer einer Willkürjustiz wurde ersterer gequält und entging nur durch einen Glücksfall dem Hungertod im Gefängnis. Kein Wunder also, dass seine Zeitgenossen Jesus für einen wiedergekehrten Propheten wie Jeremia hielten (vgl. Mth. 16,14) – für Jesus kein Problem.
Am deutlichsten wird die Prophetentradition, in der er stand, in dem von allen vier Evangelisten geschilderten Eklat im Tempel: Jesus maßte sich an, die Tische von Geschäftemachern einfach umzustoßen – ein Affront! Es war mithin nicht nur der später enthauptete Täufer Johannes, der vor den Kopf stieß mit ethischem Rigorismus, der Forderung nach einem neuen Sich-an-Gott-Orientieren. Jesus war da nicht anders. Der kompromisslose Kampf gegen eine verweltlichte geistliche Tradition und gegen eine institutionalisierte religiöse Praxis, deren Wächter das 70-köpfige Synhedrium und orthodoxe System-Theologen (Schriftgelehrte) waren, kostete den Mann aus Nazareth, ähnlich wie nach ihm Johann Hus und, beinahe, Martin Luther, das Leben.
Die unbequeme Seite des Wanderpredigers, der zu einem rigorosen Bruch mit der Ethik der faulen Kompromisse aufforderte, die im besetzten Israel zum Standard geworden war, verschwindet jedoch in der christlichen Ikonographie, die entweder die Geselligkeit des Galiläers oder den göttlichen Funken im Antlitz des Messias betont, sowie an den heute als Traditionsrelikten noch präsenten christlichen Feiertagen: Karfreitag und Ostern erinnern an den leidenden und auferstandenen, Himmelfahrt und Pfingsten an den dem Irdischen bereits wieder entrückten Christus. Am wohlfeilsten und gefälligsten ist aber der Jesus der Weihnachtszeit: In der Gestalt des hilflosen Säuglings ist der radikale Rabbi mit den steilen Thesen am weitesten weg. Die nur Lukas bekannte Anekdote, die Flucht, Obdachlosigkeit und die Geburt des späteren Königs der Juden in einem Stall schildert, ist eine wunderbare Geschichte von Erniedrigung und Erhöhung, die sich von einem Märchen aus der Sammlung der Brüder Grimm, von “Aschenputtel” oder “Die Sterntaler”, nur unwesentlich unterscheidet.
Erklärt das die anhaltende Faszination von Weihnachten? Schon Wochen vor dem ersten Advent, sogar noch vor dem Volkstrauertag, der die Woche der Besinnung am Ende des Kirchenjahres einleitet und dem Gedenken an die Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft dient – thematisch einen Quantensprung entfernt von Weihnachten –, sind die Prospekte der Kaufhäuser voll mit Christfest-Symbolen, die Regale der Supermärkte prall gefüllt mit Lebkuchen, Spekulatius und Adventskalendern, die Hütten von Weihnachtsmärkten, die an einigen Orten zu Weihnachtsdörfern eskalieren, befinden sich im Bau, und in einigen Gärten werden bereits Lichterketten mit leuchtenden Rentierschlitten aufgebaut. Mit “Liebe im Weihnachtspark” eröffnete Super-RTL am 13. November die diesjährigen Weihnachtsfilmfestspieltage.
Weihnachten – das ist der klein gemachte Messias par excellence. Entweder man sieht ihn hilflos in der Krippe liegen, unfähig, ein einziges autoritäres Wort zu sprechen, oder er verschwindet gleich vollständig hinter gewaltigen Weihnachtsbäumen, überdimensionalen Nikoläusen oder Bergen von Geschenkpapier. Dabei geht es mit den Worten Otto-Uwe Kramers, der als charismatischer Propst in Nordelbien Kirchen und Gemeindesäle füllte, eigentlich vor allem nur um dieses eine: zu Jesus, dem Christus, zu sagen: “Du! Mein Meister!”
In dem Oscar-nominierten polnischen Spielfilm Corpus Christi aus dem Jahr 2019, einer modernen Variation von Carl Zuckmayers Hauptmann von Köpenick, zieht ein auf Bewährung entlassener Strafgefangener ein Priestergewand an und gibt sich als katholischer Geistlicher aus. Ohne Rücksicht auf das Beziehungsgeflecht, das sein erkrankter Vorgänger in Jahren des Gemeindedienstes gewoben hat, predigt der Pseudo-Pater so, wie er es intuitiv für richtig hält. Damit löst er einen Konflikt aus. Denn viele Gemeindeglieder hegen einen tiefen Groll gegen die Witwe eines vermeintlich alkoholisierten Fahrers, der bei einem Frontalzusammenprall mit einem anderen Wagen ums Leben kam und mehrere Jugendliche – sie saßen in dem anderen Auto – mit in den Tod riss. Während der falsche Priester sich im Sinne Christi für Vergebung einsetzt und dem mutmaßlichen Unfallverursacher ein ehrendes Andenken samt Grab gewähren will, sperren sich die Eltern der Jugendlichen dagegen. Frustriert stellt der junge Ex-Häftling fest: Die Leute dieser Gemeinde würden Jesus wieder kreuzigen, wenn er jetzt unter ihnen wäre und ihnen sagte, was er von ihnen erwartet.
Würde Christus heute zurückkehren, er würde sicher nicht wieder, wie es der falsche Priester Tomasz in Corpus Christi behauptet, hingerichtet werden. Die humanistische Tradition der westlichen Demokratien ließe das nicht zu. Klar ist aber, dass jemand, der sich im Jahr des Herrn 2021 öffentlich hinstellen und (nach Mth. 6,26) proklamieren würde: “Seid so sorglos wie die Vögel des Himmels”, ein Störenfried wäre. Die meisten würden ihn wohl dem Lager unerwünschter “Querdenker” zurechnen und wären mit seiner gesellschaftlichen Ächtung wegen “polarisierender” Reden einverstanden. Andererseits wird man es auch nicht ganz ausschließen können, dass ein solcher zurückgekehrter Christus auf einem Weihnachtsmarkt oder in einem üppig mit Weihnachtsdekoration verschönerten Laden ein paar Tische umtreten würde. Mit dem sarkastischen Kommentar: “Dieses Fest soll ein Fest Gottes sein. Ihr aber habt ein Fest des Geldes daraus gemacht.”
Dass auch in diesem Jahr wieder Weihnachtsmärkte abgesagt und dem Gott Mammon noch auf vielerlei andere Weise Ketten angelegt wurden, bekommt da schon fast die Aura von etwas Heiligem.
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